嗨！
又到了一年一度的端午佳节
今天小编与大家分享一些
福州端午的习俗典故
端午最重要的两个节目
裹粽（包粽子）
赛龙舟（竞渡）
其中端午赛龙舟（竞渡）
发源于古代的闽越国
福州是古代闽越国所在地，跨江临海，古有水乡泽国之称，这里的闽越先民以舟为马，断发文身，自称龙子，崇尚龙舟竞渡。秦汉以后，这种竞渡习俗也演变为纪念诗人屈原的端午节。但福州地区端午节活动中划龙舟习俗还融入本地的民间信仰、风土人情特点，形成独具地方特色的龙舟文化。划龙舟不仅仅是纪念屈原，还与龙王信仰、祈求地方神保佑结合在一起。处于季风气候区的南中国，水灾与干旱经常轮流光顾。划龙舟有祈求风调雨顺、四季平安的信仰意义。
今天小编想通过三个故事
让我们一起来认识与传承龙舟文化
因为它是我们的文化之根
白龙夺标的故事
在很久很久以前…
公元前年阴历5月，西汉时候的东越王馀善（？―公元前年）在福州城南临江筑台，进行“钓白龙”活动，他让人用木头雕成白龙，浮在南台江上，让沿江各部落健儿架船夺标，各部落的舟有彩绘为鱼，有彩绘为虾，都是水簇标志，后世发展为一年一度的龙舟竞赛，从五月初一到初五，福州端午节也称“五日节”，或“五月节”。
这个传说的信息量很大，一是福州民间的龙舟竞渡有着二千多年的历史。二是闽越族先民也曾民风彪悍，燕赵之士跃马横枪，闽越先民善水战“习于水斗，便于行舟而往若飘风”。三是这个传说是“台江”地名的历史
西湖竞渡的故事
五代十国时…
闽江下游及各支流满江龙舟穿梭，鞭炮声、锣鼓声震耳欲聋。竞渡赛事共五天，只差把闽江的水都闹沸了。龙舟的制作特异，有所谓白马、青蛙者，不尽为龙也。而西湖竞渡，向称盛况，扇影衣香，不绝于道。
西湖箫鼓斗龙舟白马青蛙亦出头
父老争传金凤事碧波渺渺水悠悠
诗中所吟“父老争传金凤事”说的是五代时期的闽太宗王延钧(？-年，称帝后更名王鏻)的事。据史料记载：五月端午日，王鏻就造彩舫数十艘于西湖，每艘载宫女二三十人，每个女子短衣窄袖，鼓楫争先。王鏻携皇后陈金凤坐在大龙舟上迎风观望，金凤依偎在王鏻身边，娇艳欲滴，唱出了：“西湖南湖斗彩舟，青蒲紫蓼满中洲，波渺渺，水悠悠，长奉君王万岁游。”王鏻龙颜大悦，命宫女同声应合，歌声婉转，冲破云天。一时间，游人士女，争睹于道。
台江夺鸭的故事
民国初年…
广裕楼头启酒筵下江今日赛龙船
争看波浪轩腾处夺鸭还来气若仙
滨海各乡，素习水嬉，故台江竞渡，尤为热烈。好事者投以凫鹥，以作锦标。
享誉历史的苍霞洲广裕楼老字号菜馆，位于台江青年会后面的闽江边，楼上朝东南向全是玻璃窗。立于窗前，白龙江(闽江台江段)江面一览无遗。一些有钱人抢在端午之前，早早预定临窗位置的酒桌。端午当日摆宴席，边开怀畅饮边观看龙舟竞渡，实在是一件十分惬意的事。
诗中所吟“夺鸭还来气若仙”，说的是端午日，一些商家掏钱买鸭子，待龙舟竞赛白热化的时候将鸭丢入江中，让一些游泳高手下水夺鸭。鸭是一种善游的动物，要想夺到实不容易。据说菜鸭(黑色)力大，游速最快，夺之不易。但菜鸭有斤两，且能夺得有面子，因此是一些游泳高手力争的主要目标。看夺鸭同时可以兼看龙舟竞渡，一举两得，何乐而不为？
除了赛龙舟
福州过端午节与全国各地大同小异
这小异就是本土特色
如穿肚爿、佩香囊
悬蒲艾、饮雄黄酒
驱五毒/挂钟馗、放黄烟等
快跟小编来一波老“虎纠”端午特色“回忆杀”吧
一、穿肚爿（pan）
红红绿绿自谰斑绣上龟蛇更可观
共信护身真有物肚爿换新祝平安
福州端午歌谣唱：“端午鼓噹噹，肚爿替春装。”又福州话谚曰：“没食五日棕，寒衣都(勿会)（fèi）弄。”五月初一，食过粽子了，乡村路上，城里大街小巷，只见小孩穿着肚爿满街跑，成了解放以前闽都一道亮丽的风景线。
肚爿即肚兜，用福州话说更有闽都本土特色。肚爿上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。肚爿的艺术以手工刺绣为主，也有贴补花纹的。由于它需经缝、绣、剪裁工序，加之造型及色彩才能构成，所以肚爿属于民间女红艺术的重要组成部分
妇女自用的肚爿一般只以纯色(多为红色)布料做成，略加花边装饰而已。绣给情人的肚爿多以戏曲、神话、传说中之爱情故事为题材以示意；为儿童绣的则以虎吃五毒、莲(连)生贵子等主题为内容。
二、佩香囊
茧虎绒蛇巧制新香包个个挂当身
买丝更绣臭丸袋儿女风情最可人
福州歌谣唱：“端午龙舟竞，香囊挂衣襟。”说到做香包，是用花布缝成的小布袋，内装麝香或其他香料。此外还有臭丸袋(网状小袋，内装樟脑丸)、丝扎彩粽。端午节这天大人们给孩子洗完澡、穿上新肚兜、换上夏装后，把香袋挂在孩子腰间，香气四溢，有益避邪气。
三、悬蒲艾
端午节当天，人们以红纸束菖蒲艾叶，悬于门上“以禳毒气”。菖蒲叶形状挺直狭长似宝剑，将其挂在门厅、床头等处，刃锋之下，邪虫恶豸自是不敢轻易进屋。菖蒲、艾叶凉干之后还可用于小孩子洗浴。
闽人古有端午节饮菖蒲酒的习俗，菖蒲酒可以起杀菌、保健、防止瘟疫作用，发展到后来，又加入雄黄形成雄黄酒。《白蛇传》里，白素贞就是喝了许仙递来的雄黄酒而现出千年修行的原形。
四、驱五毒/挂钟馗
在衣饰上绣制、在糕饼上缀“五毒”图案，取驱除之意。如用黄纸摹印张天师像并绘上“五毒”图，悬户上，曰“天师符”；以黄纸印普庵佛像，贴在朝东壁上或门栏，曰“普庵符”；在厅堂上挂钟馗“捉鬼图”、“执剑蝠来（“只见福来”谐音）图”等。
五、放黄烟
一时云蔚又霞蒸别制药筒当午燃
邪气妖氛皆荡涤消兹恶日放黄烟
福州端午歌谣唱：“黄烟才放罢，又贴午时书。”端午节这天，人们在室内屋壁、床帐之上燃放黄烟，黄烟为爆仗之别制，燃时不发声，而氤氲之气缭绕满屋，熏杀躲藏在屋角墙缝的毒蛛恶虫。黄烟，顾名思义，会喷出黄色的烟和一种香味。用黄烟往虫蚁出没处画出一条黄线，虫蚁就不会在附近出没，达到了“邪气妖氛皆荡涤”的目的。
六、午时茶
人间无处觅丹砂求艾三年愿未赊
新授单方收药物安排来制午时茶
福州端午有制午时茶的习俗，以备祛暑之需，曰“午时茶”。过去多由富商、药铺在端午日或前后制作，免费赠给市民，是福州早年节日慈善之举。过去居家人获赠午时茶都妥善保存，遇有风寒、受暑、肚痛、腹泻之类的身体小恙，冲泡一包服之即愈。
午时茶是由苍术、陈皮、柴胡等中药材制成的颗粒剂，有茶叶香气，味甘苦。功能是发散风寒、化湿消导。
七、午时书
过去福州端午节时，书香人家都在门楹上像贴春联一样贴上“午时书”。五日，以小红笺撰联句于楹柱，谓之“午时书”。
书贴午时书，是文人墨客风骚之举，三坊七巷是古时大量文人雅士聚居之所，也只有他们有把这种儒雅之风推广到福州十邑的能量，使目不识丁的屠户徐五，“屠门也贴午时书”。近年重倡午时书时，有人说端午节午时贴午时书，全国仅福州十邑有之，堪称中国一绝。
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作者：林文琴
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